E SA KADA KWA?

E sa kada kwa ku sun ka-be ni mundu se...? Sun ka-nda sun ka-be kwa o!

Ola nba Melika ("USA"), tela di nge ku ka-manda ni mundu se non di oze, ni meji se ku pasa en, pa nba fe unwa xtluvisu, nxe notxi pa nba fya kabesa mu pikina, y ni unwa lwa di poson se ku nta ne, ku sa xa di nge ku te djelu, nbe mwala ni lwa ka-vala ben bixidu, ku lopa glavi ku ka-po kuxta sun djelu di yo meji o anu di tlaba. Xi e ka-sa ni San Tome sun ka-tlaba faxa, ante mole sun na ka-te djelu di kopla lopa se fa. Nen mina se ka-sa ku we liba sun pa a pya xi sun ka-xe ni unwa "Bugatti" o "Limuzini", pa a te sun ni mon pa a be modu di tufu djelu sun pe jibela tan. A na ka-gogo ku ome ku a ka-nda ku e fa; kwa ku a mese tan sa pa a sa ka-fe vida di mwala vajin, kume nay kume nala, gaxta djelu sun ku kwa bebedadu... Bondja ku nna ka-pya nen kaxta mwala se fa! Nna mese nen kwa se ni we mu fa!

Nta ka-vala ni karu ku nta ka-nda ku e nala tela se, notxi, soku nbe yo nge mundjadu ka-klonvesa, mwala, ome, ante unwa folo tudaxi nbe nala xitu se. Nna sebe ke kwa ku e ska-fe nala fa, maji sun se poja sa NGANDU - "nge godo" - ku ska-manda nala San Tome ku Ie, punda e ta ku poji muntu! Kwa ta kuku, maji ku mina kandja ku ta ni lwa nbe kala sunge, mundjadu ku mon ni jibela mo soba. Maji nna fla ku sun fa! Sun ta ka-pya nen mina ku ta ni ome xtlada ka-klonvesa ka-li. Sunge poja gogo ku unwa nen mina se ku ta mundjadu ni bodo di karu ku ta ni mon gletu mu.

Soku ola nta ka-fe pa nbe mu, ku nta ka-pya xitu ku "kamara" mu ni mon, nbe nen mina bi mundja ni ope di kamya ku nta ne ku karu, y mo nta ku kwa ni mon y nbe inen ka-fla kuma a mese fe kwakwali kwa, ntxila "kamara" mu pe basu di karu, punda nna ta sebe ke kwa ku a ta mese fe ni bodo di karu mu fa! Ngwada pikina, sa mo nsonbla be unwa dinen vlega, txila klason ni ome di xtlada fe zawa de. Ola ku mina kaba di fe zawa de lanta, ku a kole be dinen, soku ntxila kwa momoli fisa, pe nglentu karu be mu ke.

Ola nxiga ke ku nba pya kwa npanta! Nna ta kele ni kwa ku nta ka-pya fa, punda ni sumentxi kamya se ku yo nge ni lwa... Nfla, xi nga fla nge ni SanTome ku Ie kuma ni tela se ku a ka-fla kuma e sa we di tudu otlo te nge ku ka-fe zawa ni lwa ni ome di xtlada, a ka-li peta, fla kuma nsa dodo. Elemanda ku nga pe kwa se nay pa a po pya kuma kwa na sa pletu tan soku ka-fe kwa mali punda kolonba na ba Aflika ba xine kwa fa! A ka-be kuma e te kolonba ploko suzu ku ola kwa ka-peta a ka-fe ni kwakwali kamya ku e da. Sa mo mina se ku fe kwa se, xi e ka-be unwa mina pletu ka-fe kwa se, e ka-sa plume nge ku ka-volo, sama nomi zo fla axen: "sela pletu me!".





Pletu na ka-po kuji kwa ku kolonba ka-fla tan punda unwa o otlo pletu blutu se plosede fe non xintxi vlegonya ni ome kolonba fa. Ola a ka-fla kuma kwa sa mali o sa ni moda se punda e sa pletu soku fee o punda e sa kwa ku toka pletu a na ka-kele ne fa! Mundu saji Desu y ola e fe mundu e kya pletu y kolonba y tudu nge ka-fe kwa mali bila fe kwa setu ten...

Ton ngana mina se o... xi e ka-fe zawa se ni karu mu, nna sebe ke kwa ku nga-po fee fa!...
Taluve, nga de unwa sotxi ni kadela se de suzu!?

Jykiti Wakongo

TLOVWADA-TXOKO KYE

TLOVWADA-TXOKO KYE

Nen ke mu e... ke kwa ku da ni San Tome ku Ie non e? Sun Tlovwada-Txoko kye o! E sa pena... e sa dolo...! E ska-ko kwa ku a ka-tom mwala pe ke zo ola bega ka-xa sun, sun ka-manda mwala se bluguna ba koboke di men de.

Kwakwali modu, e te nge ku da Desu paga mo sun kye y a ska-fla: AXEN ME!
Sunge ta ka-manda ni povo, fe yo plomesa da non, golo modu di sebe di vida sun ten, goza vida sun pikina ku djelu di povo (maji kwa ku toka sun mo soba ku sun sa, te "petloli" di sende kandja ni koboke sun, "gazolina" pa sun xa "karu" sun ku e, di paxa kole subli kole dese, nen kwa se...). Doxi kwa se kaba de za? Xa ke kwa?

Nkonveta zentxi se!

Sela kwa se kaba, punda nge ku te sebe ska-ta de ni tela di kolonba y ska-zuda kolonba bila maxi liku doke e sa. Tela non na ska-ba we fa! Povo bila de pligisozu, zeta matu da koblo ku lagaya. A ska-gwada nen gabon ku ka-bi fo Kavede o Ngola po tlaba losa, ximya bana da non? O a ska-gwada pa djelu di petloli ku a bende ku a da nen NGANDU (ku a poja tufu pe jibela), ku na bila sen fa?!

Bamu lanta mon ba liba piji Desu pa e po zuda non, pa non pya xi ola sun se (Tlovwada-Txoko) ka-xe xi ixi ku ka-lentla ka-po tada pikina y fe kwa gletu da povo. Nsa ku leva lumadu punda nen kwa se ku a ska-fe ku Tela ka-dana kwa ku a ska-mese fe pa Tela po ba we. Nna sebe ante ke dja ku non ka-bi te paji pa non po vive ku sosegu ni Tela se glavi y liku ku non te y fe tudu nge te npon ku lete pa e po da mina de ni nglentu di koboke.

Oze nna te kwa montxi pa npo fla di sunge se fa, punda nska-gwada ola sun "Diki" ka-bi fo xitu se ku e ba paxa ne pa e sebe di demanda ku sen ni kwa ku e kya fika pe ala. Maji sela nfada nanse kuma ni tudu tela di kolonba ku ta ne ka-fe kwa mu, ni Flansa, ni Melika, ku otlo-otlo xitu, nna be kwa ka-kole mali ni moda se fa.

Ke kolo kwa ku ka-po ta axi e, nen ke mu?

Tela bila de wixiwaxa so... nga tende nen maxibin nay Flansa ka-da mali di Tela, di nge ku sa pode, di povo ku na ska-mese te ni nxada pa po tlaba matu pa ximya kwa pa a po kume fa, ku otlo-otlo kwa ku fe nen blose kuma. E te ku volo folo sama nomi zo fla kuma e po mole maji e na ka-bila pe ope de ni San Tome fa, punda Tela sa glavi maji mixidadji ka-fee xintxi leva di Tela. Soku npensa y nbe kuma nen maxibin se ku kole kye mundu plede na te klupa fa. Kwa ku a ka-be y a ka-tende nen donu nen ka-fla sa: a na ka-bluguna ba Tela se te kwa ni mon fa y mo kwa sa de dananu kotokoto, xi a te modu a na ka-be me fa, sososo e te yo dinen ku na ka-fla kuma a sa folo me fa. Ola kolonba ka-punta inen ke kamya ku a fo, nen nglantu se (mina nge godo tudaxi) ka-fla kuma nen sa di otlo tela o dala kamya ku a sa ne ka-xtuda, ka-tlaba vida de o ka-fe mankiadu (mo nen maxibin se vajin ku ka-kunda kuma vida sa unwa so y sela a va kadela malaboya).

Mo kwa ska-kole sela povo tason kole mon kabesa y te xintxidu ola e ka-ba koye nge di pe nala liba pa po sebe de. A na ka-po koye nge tan punda a monya povo mon ku mina budu (banyu) o punda a fla kuma a ka-ba sebe di vida sun fa, punda xi kwa da kole gletu fa, tudu povo soku ka-buya de. Y otlo kwa ten sa: nge ku na ka-tlaba fa soku ka-kume maxi y say ka-nganya maxi djelu.


Iyemanja zuda non,
Jykiti Wakongo

KOLONBA SA FYADU Y DEMONO

KOLONBA SA FYADU Y DEMONO

Ola kolonba be kuma tela sa de wixiwaxa, a ka-tom monmon... lentla non koboke va nen mina non kadela (anzu antawo, fla kuma a mese sa padjin dinen), tom non klopo ku alima ligi ba ku e. A ska-be kuma kwakwali kolonba ka-po lentla San Tome ku Ie fe kwaxi ku bwade, a na te nge ku ka-fadinen kwa ku a toka o a na toka fe fa. Ola a ka-be kuma povo sa ni mixidadji, se kwa di kume pa e da mina ni ke fa, a ka-ploveta tufu non dedu suzu, ka-fede tata, ni nglentu lixi. Nen kolonba bi fo "Blazil" ku klonvesa doxi ni boka ka-fla ni "desu"! A ska-be kada kwa? DJABU SKA-LENTLA NON TELA PASA PLOVYA DI BLUTU KU NEN NGE GODO SA NI SANTOME KU IE.

Zo mo a mese pe povo ku sa pobli kwa ni we, a sama vlegonya di kwa se di "Projecto Revolução". Kwa se ku ka-bi ku nomi di desu ka-ngana nge ku na te djelu fa, zo ka-fla kuma tela sa mali punda fata di amole ku non na te ni desu fa... tudu nen kwa se ka-zuda nen DEMONO se ku ka-bi fo NFENU ku klonvesa di fe bwe tom sono, ka-golo modu di sebe kuma ku povo ka-vive y ke kwa ku non te ku sa likeza pa a po da ni kadela klaga be ku e tela dinen.

Npya kwa se ku npe nay da nanse ni "Net" y ola nbe kwa nxintxi mandjinga ni ubwe mu. Nna ska-kele kuma nen kolonba se di "Blazil" ku ka-mata nen pletu ku sa ala "Blazil" mo kaso, ka-po bi tela non bi fla ni desu fa... Nen sa fyadu pasa! A ka-be nge ku na sebe le ne xkleve fa, so a ka-pe ni letlatu pa a nganya djelu ku e. A ka-be ku livlu se ku a xkleve ka-fla ni "desu" ku a kya, pa a tanda pobli ku mese kume ku kwa di sebe pa a po zuda tela non klese. A sebe kuma nen nge godo di tela non na ka-tom livlu se pa a bila "mina di desu" fa! Nen na ka-golo nge ku sa ni pode pa a tanda nen livlu se di "desu" fa. Y mo nen blutu se, NGANDU se plosede, sebe kuma nen kwa se ku kolonba ka-ngunda pobli y fe pobli kese di mali ku nen sa ne ka-fe povo, a ka-gogo ku nen kwa se.

Mo nsa ku we betu pikina nna ka-po ka-boka fa! Nga fada nanse kuma ntende kwa se ku vungu ku sa ne, kwa tunja mu di vede. Elemanda ku npe kwa se nay pa nanse po pya zo kole kabesa pensa xi e sa setu. Xi e ka-sa non pletu, folo, ku ba tela di nen kolonba se ba fla nen kwa se o bende livlu di "desu blanku", a ka-da non ku bala o!...

NEN KE MU E, A BILI WE O! KOLONBA SA DE FYADU PASA Y A KA-GOGO KU PADISE DI PLETU KU OLA A KA-TENDE KUMA TELA DE TE DJELU... A PO MATA NON TUDAXI NI SANTOME KU IE PA A PO FIKA KU E O... Nga pe mina kwa ni putugeji pa nge ku na tende fa po sebe kwa ku nska-fla nay: «("Projecto Revolução" - "campanha de "religiosos eurobrasileiros em S.T.P., para com as suas MENTIRAS, "bíblias", etc., reforçarem ainda mais a ignorância do nosso POVO. Por que diabo, não apoiar na educação, com livros científicos e materiais (em vez de "bíblias") que ajudam no desenvolvimento intelectual das crianças, para que se tornem auto-didactas?" - POR FAVOR, SÃO-TOMENSES, ABRAM OS VOSSOS OLHOS E NÃO CREIAM JAMAIS NAS PALAVRAS DE UM BRANCO VESTIDO DE VIGÁRIO, SALVADOR DAS VOSSAS ALMAS PERDIDAS, OU ATÉ MESMO, DE INTELECTUAL - O PIOR BURLÃO BRANCO!)»



DJABU NGANA NANSE, XI A LELE KWA KU KA-XE KOLONBA NI BOKA, KWA KU E KA-FADA NANSE NI KWA DI DESU O DI DJABU, PUNDA ELE PLOPI SA DJABU NI KLOPO NI NGE! A KA-SENDE UNWA MON DA NON, MAJI OTLO KA-SA KONDIDU KA-TOM KWA KU NON NA SEBE KWAXI KU E SA Y KANTU KU E KA-VALE FA, Y KWA SE SOKU SA MAXI PLIGU DA NON... A FE MO DI AMI KU NA KA-KELE NI KWA KU KA-XE NI BOKA FEDE DINEN KOLONBA SE FYADU FA.

Desu zuda non,
Jykiti Wakongo

AMOLE DJABU

AMOLE DJABU

NIGGERS, NIGGAZ

O termo niggers (niggaz) é usado para referir indivíduos negros de cabeças rapadas, na sua maioria descendentes de negros norte-americanos. Trata-se de um termo pejorativo, mas na maioria das vezes caracteriza um determinado grupo racial, e que entretanto a variante “nigga” representa o “indivíduo” de raça negra (ou que tenha algum ascendente negro na sua linhagem genética). Esta designação, mais popularmente exprimida pelos negros dos Estados Unidos de América, tem sido propagada através de expressões em músicas violentas e filmes, onde os negros do resto do mundo se sentem representados. Na Europa, em África, na América Latina, os negros querem afirmar-se com base no estilo “thug life”, “niggaz gangsta rap”, por falta de identidade própria que os defina como membros de uma sociedade local, fazendo com que sejam todos associados aos mais variados actos criminosos.

Na América do Norte, os negros, que são marginalizados pela sociedade e pela política euro-americana, vão formando “gangs”, grupos de marginais, que por vários estados têm praticado assaltos, homicídios, tráficos de estupefacientes, etc., e têm conquistado (sobrelotado, até) as prisões deste país. Para os negros americanos (de todo o continente, e os infiéis de outras paragens), o seu sonho americano é ter um exemplar como o apresentado na imagem ao lado (amante do atleta negro, campeão mundial do golfe de todos os tempos). Este é o exemplo dessas vagabundas "oxigenadas" que após correr o meio mundo são concorridas pelos melhores artistas, atletas, cérebros negros de todo o mundo. Chama-se a isso falta de amor-próprio, falta de amor à sua gente, às suas raízes. Partilham toda a sua fortuna com louraças vagabundas que estão prontas para dar o golpe! É desta forma que querem afirmar-se na sociedade euro-americana. O que não se verifica por parte de brancos ricos ou aqueles brancos famosos que se destacam na sociedade, no sentido de se emparelharem com mulheres negras! Depois, em situações de luta pela justiça social, políticas discriminatórias, estes negros ingratos e imbecis voltam-se imediatamente contra os seus parentes negros, acusando-os de racismo, fazendo de tudo para proteger a reputação das suas vadias brancas e agressores racistas euro-americanos.

Não se pode deixar de referir, entretanto, que tal como os negros brasileiros, os negros na América do Norte são vistos como bandidos, membros de “gangs” de traficantes (de narcóticos, armas), habitantes de "ghettos", delinquentes viciados em drogas, especialmente nos subúrbios de Harlem, Queens, Bronx, Brooklyn (Nova York), Chicago (Illinois), Atlanta (Geórgia), El Paso (Texas), Baltimore (Maryland), Denver (Colorado), San Francisco (Califórnia), com forte incidência na Costa Este. Lembrem-se da atitude do Governo norte-americano que, perante a catástrofe natural que atingiu a comunidade de New Orleans (no estado de Lousiana), para manter a ordem na cidade, ordenou aos agentes para que atirassem (a matar) contra os negros (que constituem a maioria da população deste estado), apesar da tardia prestação de socorro às vítimas. Uma vez mais, a "América branca" se esquecera dos seus "Negros" coitados! E não se tratava de RACISMO?!

Muitos músicos negros de “rap”, “hip-hop” e “gangsta rap” têm um enorme historial de associação criminosa relacionado com drogas, assaltos à mão armada, estupro, que são divulgados pelas fontes de comunicação de todo o mundo, ao contrário do que se sucede com músicos brancos (que se fartam de pintar a manta!). Nas periferias de grandes cidades, por exemplo em Los Angeles, em Compton, existe um vasto grupo de delinquentes que, à margem da Lei, construíram as suas próprias “leis” e nas ruas comandam os seus “negócios”, seja de tráfico de narcóticos (que beneficia e sustenta uma elite poderosa branca) seja de sons miseráveis de letras obscenas ao estilo “gangsta rap”, que os jovens de todo o mundo tem adorado e admirado. É uma grande tristeza ver-se jovens que, num país que é denominado de “país do Primeiro Mundo”, onde existe o tal “sonho americano” almejado por negros e brancos em todo o Globo, se vão perdendo em caminhos perigosos (ocultados pelas produções musicais em videoclips que retratam uma vida de boémia, com mulheres giras semi-nuas, bens materiais de luxo e jovens negros ostentando “marcas e gestos obscenos” peculiares de rebeldes das ruas de bairros problemáticos dos EUA), sendo assassinados ou pelos seus colegas negros ou pelos polícias brancos.

O papel dos músicos negros, em particular de estilo marginal, nos EUA, não é o de promover um ambiente de harmonia entre negros, a confraternização, a cultura negra, a justiça social e política entre a comunidade negra, mas sim de incitar os jovens “niggaz” à violência, à indisciplina, à rebeldia e ao crime. O Negro norte-americano é um prostituto da sociedade branca, de euro-descendentes nos EUA; um autêntico “palhaço de circo” que se contenta com publicidades suportadas e proporcionadas pelas fontes (tendencialmente brancas) que gerem a imagem dos EUA, e apesar dos pesares se consideram os melhores negros do mundo. Sabe-se que por mais estúpida que seja uma frase dita por um norte-americano “iletrado”, por mais absurdas e insignificantes que sejam as letras de músicas cantadas por norte-americanos (negros ou não), por mais imorais que sejam os gestos e comportamentos protagonizados por norte-americanos, por mais que sejam os actos bárbaros de agressão contra um ser humano praticados por norte-americanos, aos olhos do mundo, tudo acaba por ser um bom divertimento, exemplo a seguir ou algo que merece desculpa e perdão. Tudo isso é sempre bem aceite na comunidade internacional, e os artistas são os ditos “ídolos” e imediatamente perdoados são tratados como se fossem um Deus! O perdão e a paixão diabólica por tudo que tenha origem nos EUA são imensuráveis.

Povos que outrora foram "feridos" por eles, hoje devotam uma crença de servo fiel ao serviço dos EUA, seja como “bufos”, seja como clientes assíduos. Para mim, essa ilusão de óptica deve-se ao poderio económico, político e militar que o aparelho governativo dos EUA exerce sobre o mundo. Porém, isso não abarca toda a camada social, dado que os negros norte-americanos continuarão a ser a classe menos favorecida, a marginalizada, a discriminada, a oprimida pelo sistema euro-americano nesse PAÍS MALDITO! Como disse outrora, em relação aos negros brasileiros, os negros nos EUA nasceram (e nascem) numa TERRA BASTARDA. Foram roubados da sua Terra-Mãe ÁFRICA, carregados em navios (negreiros), negociados como cabeças de animais e levados à força, sob tortura e opressão, tratados como escravos e assassinados em diversos pontos de exploração (de algodão, minas diversas, etc.), propriedades do “Reino Unido” e senhores colonos brancos vindos da Europa, conforme o prazer destes últimos. Negros que, com a sua força de mão-de-obra, ergueram milhares de construções, contribuíram fortemente para a produtividade e para a economia em todos os Estados Unidos de América. A revolta de milhões de negros, filhos de África, que se encontram sob regimes racistas e xenófobos, é grande mas não o suficiente, para que pudessem trilhar por um caminho diferente daquilo que é projectado em todos os ecrãs de televisões do mundo.

Em África, espantosamente, as televisões (controladas por criminosos políticos, sem amor à Pátria) fazem questão de colocar no ar o produto mais execrável que corrompe a sua sociedade. No lugar de programas que serviriam os interesses da Nação, em São Tomé e Príncipe, são apresentadas (conforme seja a Televisão ou Rádio Nacional) músicas (videoclips), telenovelas, filmes e séries de Brasil esbranquiçado; músicas, transmissão de jogos de campeonato português (o pior campeonato do mundo) e outros programas desinteressantes e de entretenimento de Portugal (destinado à portugueses espalhados por esse mundo fora); séries e filmes (imorais), músicas (videoclipes), etc., dos EUA. O que é nosso não é sequer por nós conhecido e, criminosamente, o Estado são-tomense “assassina” a divulgação e transmissão dos nossos valores culturais à geração mais jovem… usando para isso as nossas próprias Instituições Públicas.

Onde já se viu, governantes de um país preocupados com a transmissão de programas de carácter de entretenimento (jogos de futebol europeu, telenovelas euro-brasileiras), relativos a um outro Estado, na TVS, em São Tomé e Príncipe, em detrimento de programas de informação, de promoção cultural e educativo ao nosso povo?! Esses governantes têm uma PAIXÃO DO DIABO!

Tenho a noção de que poderei ser processado ou notificado por divulgar este artigo aqui nos EUA, mas não tenciono desistir de exprimir as minhas ideias e as constatações das quais tenho tido o privilégio de presenciar. Tais realidades (sobre ofensas contra negros, acima relatadas) foram igualmente vivenciadas por mim em Paris, por onde, infelizmente, em conjunto com um colega costa-marfinense (“Passé Composé”), passámos por cenas de discriminação racial. Na minha curta estadia em Saint-Étienne – cidade Centro-Leste de França, próxima de Lyon, por exemplo, tive a amarga sorte de ser insultado e de ser gozado pelo meu “prénom”, Jykiti, pelo “nom”, Wakongo, e por ser negro. Nas cidades francesas e europeias, de uma maneira geral, os jovens negros (e berberes – vindos de Norte de África) tendem a responder às provocações de europeus brancos. As suas atitudes, a meu ver, são inconsequentes e ingénuas, porque não é praticando o vandalismo que se será aceite numa sociedade de si já preconceituosa. Os negros foram e continuarão a ser vistos como seus eternos escravos (em África ou não), seres humanos de “nível inferior”, incompetentes, brutos, etc., e que como não podia deixar de ser, os altos dirigentes europeus condenam essa “escumalha” (que mais contribuíram para a construção de infra-estruturas em toda a França e alguns países europeus) por actos “selvagens” e têm questionado a imigração de africanos no seu espaço territorial, em detrimento de cidadãos de Leste europeu (da máfia Russa, Ucraniana, Moldava, Romena, Eslava) ou de euro-brasileiros (militantes Neo-Nazis).

A PAIXÃO DO DIABO É TRAIÇOEIRA E TORNA-SE FATAL PARA A SUA SOBREVIVÊNCIA, NEGRO!

Jykiti Wakongo

BRASIL NEGRO vs ZONA SUL (do Brasil)

BRASIL NEGRO vs ZONA SUL (do Brasil)

Segundo as populações que residem na região de Santa Catarina, Zona Sul (do Rio Grande do Sul), no Brasil, que se auto-proclamam de teuto-brasileiros, eurodescendentes, descendentes de alemães (italianos, ingleses, franceses, leste europeu), de raça branca, raça pura e inteligente, a Zona Sul possui um indicador de desenvolvimento tanto económico (PIB) como humano (IDH) maior do que todos os Estados brasileiros, e que graças a eles a vergonha do Brasil no panorama internacional é ofuscado. Para os mesmos neo-nazis, o domínio comercial do Brasil no mercado internacional deve-se, pura e simplesmente, à inteligência de seres de raça branca, como tal deveriam separar-se dos restantes Estados pobres ao norte. O que pode tirar desse disparate é que tanto os judeus como os nazis são a mesma coisa e tudo não passa de uma farsa. Há pelo menos duzentos anos que os europeus do Leste imigraram para o Brasil, gozando de privilégios que jamais aos ÍNDIOS ou aos NEGROS foram proporcionados. Entretanto, usando o poder colonial que constituiram, o que importava era a raça branca e mais nada. Os ditos judeus europeus são os que mais RACISMO têm demonstrado contra os NEGROS no Brasil.


Houve alguns que ousaram sugerir uma anexação à Argentina (território invadido e povoado por seres de raça "caucasóide", mestiços de "arianos", "mouros", "anglo-saxões", etc.), por haver afinidades culturais e raciais, uma vez que aquele país exterminou os negros e os índios e apresenta um pedaço de "Europa" na América Latina. Portanto, é o que fizeram e/ou tentaram no Brasil e o resto do continente Americano. Para o efeito, como tentativa de eliminar fisicamente os negros de todo o mundo, os brancos racistas criaram em laboratório o AIDS, um vírus temível, com o objectivo de extermínio apenas da raça NEGRA. Algo que foi relatado pela Nobel da Paz, a Ph.D. WANGARI MUTA MAATHAI, que é uma mulher negra, natural do Quénia. Mas o tiro saiu pela culatra, embora estivesse a aniquilar milhões de vidas em África, tem também ceifado vidas noutras raças que não negras.

Muitos desses brancos infiéis e racistas afirmam ainda que a desgraça do país se deve ao maior erro da história colonial portuguesa, em importar milhões de negros da África, e que por esse motivo têm custado ao Brasil o arranque rumo à justiça social e económica. Em quase todas as cidades importantes do país existem favelas, habitações construídas sem regulamentação de urbanização federal, onde não existem condições de habitabilidade condigna para milhões de cidadãos brasileiros, que se encontram desempregados, sem meios de subsistência, sem saneamento básico, e onde possui terreno fértil para a proliferação da delinquência juvenil, da "vagabundice", da criminalidade (violenta ou não, porque os brancos ricos também são criminosos e violentos), da marginalidade, dos "falcões" e "líderes do negócio de drogas". Sabe-se que os verdadeiros líderes e os maiores beneficiários do negócio de estupefacientes são brancos, intelectuais, poderosos e políticos no Brasil.


Quanto ao que se publica em relação ao lado rico (a Zona Sul), belo, com gente "bela" (eurodescendentes feios e pálidos, sem constituição física atraente, apostando no corpo tradicional das negras), desenvolvido do Brasil, em que não se vêm negros, apenas brancóides, fazendo questão de reforçar esse preconceito através de telenovelas e postais turísticos para a Europa, não constitui uma farsa em si, mas sim uma estratégia da linha branca que teme a ameaça do potencial negro no "seu" Brasil. Em países como o Haiti, ou mesmo a Jamaica, onde existem calamidades ao nível social, política e económica, a decadência foi criteriosamente planeada pelas potências internacionais (de origem branca), com a ajuda de alguns negros gananciosos e ignorantes, que procuraram conflitos étnicos e de interesses para desgraçar toda uma Nação. Em África passa-se o mesmo, mas não significa que com a riqueza que possui não tem como executar um planeamento político, demográfico, social, económico e cultural para o seu povo. A forte dependência do homem negro em relação ao homem branco é que faz com que haja esse tipo de caminhar no passado e na miséria. O negro terá que procurar associar-se ao seu semelhante e lutar por um futuro que assegura a perpetuação da sua espécie, e não falar em mundo globalizado e tolerante, onde o branco lhe vai estabelecendo limites e cedências conforme o seu agrado, da mesma forma que o branco tem formado colónias por todo o mundo, respeitando, promovendo e propagando (independentemente do modo de "marketing" político e cultural) a sua raça e a cultura europeia.

No Brasil, a região mais à Sul do Brasil, povoada pela maioria branca, possui um investimento bastante considerável e que contribui em certa medida para a economia dos brasileiros, essa é uma constatação que não há como negar, até porque os que para lá imigraram (europeus nórdicos), encontraram uma sociedade que lhes proporcionou tudo de mão beijada, têm terra e muitos levaram alguma fortuna da Europa, para se estabelecerem num paraíso, com beleza sem igual que não têm nos seus países europeus. A camada desfavorecida e carenciada, composta essencialmente por negros e mulatos, não possui benefícios que os imigrantes ricos da linha teuto-brasileira têm no Brasil.


Apesar do APARTHEID "transparente", os negros e mulatos vão-se convencendo de que o racismo está abolido no país que posso considerar de terra maldita, solo bastardo que não lhes viu nascer, uma vez que serão para sempre filhos de África, quer queiram quer não! Alguns negros (seus descendentes e que tenham pelo menos uma gota de sangue negro) ingénuos clamam pelos quatro ventos que se vive num paraíso multirracial, que nenhuma sociedade possui tanta harmonia entre seres humanos de origens étnicas diferentes quanto o Brasil, onde que existe tolerância 100%... Para quem é minimamente inteligente, é de notar que esses negros brasileiros não querem admitir que o Estado eurobrasileiro tudo fez e faz de modo que persista a desigualdade social, racial e cultural.


As favelas, autênticas barracas ("bairros de lata") que albergam milhões de "desgraçados", "pobres", "pretos", "traficantes", "criminosos", "lixo", etc., são uma vergonha para os eurobrasileiros! De acordo com a imprensa branca, a polícia branca, o governo federal branco, todos os habitantes pobres das favelas são criminosos, assaltantes, assassinos, traficantes de estupefacientes (cocaína, "maconha" - ou lianba, "africanamente" -, "crack", heroína). Mas se perguntarmos aos governantes daquele país e os brancos, os tais teuto-brasileiros, se já se drogaram, a resposta é espantosa: "Já fumei todo o tipo de drogas...". Admira-se que afinal os que atribuem (teuto-brasileiros) o mal do Brasil aos negros são ou foram os maiores patrocinadores dos traficantes, o que lhes deu um grande poder em termos financeiros e de "armamentos militares" (por serem portadores de armas de elevado calibre, armas de guerra). Aonde que se pretende chegar, então? No fundo, criou-se o APARTHEID, de forma bem dissimulada (se compararmos com outros casos no mundo), abrindo caminho para originar o fosso económico que se observa actualmente numa sociedade aparentemente alegre e afável perante o mundo.



Se se avaliar alguns dos vários factores que contribuíram para a desestruturação social na camada negra (que foi e é bastante útil para a economia do Brasil) tais como a falta de pagamento salarial aos negros, por serviços prestados aos fazendeiros, e a não atribuição de lotes de terra para os mesmos se fixarem nas terras em que se encontravam, pode-se deduzir muito simplesmente pelo facto de aquando da "abolição da escravatura" (onde o Brasil foi o último país a fazê-lo, diga-se de passagem) os teuto-brasileiros, os eurodescendentes apoderaram-se de todo o bem acumulado e asfixiaram os ex-escravos que foram entregues à sua própria sorte. Muitos negros continuaram (e continuam) a ser escravizados pelos brancos, que estabeleceu regras no sistema de ensino, no acesso ao mercado de emprego, aos serviços públicos e meios (revistas, moda, história dos negros, cinema, televisão, etc.) que lhes proporcionariam uma projecção da imagem negra do brasileiro ao Brasil e ao mundo.

A homofobia forjada pelo sistema colonial eurobrasileiro e europeu contra a África e negros (uma coloração bela que toda a vida cobiçaram e procuram adquirir por bronzeamento e técnicas artificiais) é bem notória em todos os países do mundo, incluindo nos próprios africanos e apoiou em grande medida a degradação do homem negro, mesmo após a “liberdade”! Muitos preconceitos foram difundidos pelos eurobrasileros contra ex-colonizadores e de ambos contra negros. Por exemplo, o português (que também tem grupos de” skinheads” bastante significativo entre o seu povo) em certa altura era visto como o povo mais fedorento do mundo, por comer carne podre e tomar banho apenas uma vez por ano, justificando o facto de fazer mal à saúde se a frequência fosse muita. Os eurodescendentes, porém, na América, mudaram os seus hábitos higiénicos com os índios que sempre foram asseados e se banhavam diariamente. Mas isto, não passa de manobra de diversão se for feita uma comparação com a CONSPIRAÇÃO BRANCA contra NEGROS. Sempre que aparecer um Estado africano ou comunidade de maioria negra, com desenvolvimento acima da média, surgirão conflitos de ordem diversa, para desestabilizar a economia e criar o caos! A inveja contra negros, pela sua constituição física, pelo seu desempenho sexual (que é acima da média mundial), a sua resistência às muitas moléstias, o seu potencial no mundo dada a sua extrema capacidade de adaptação às adversidades climatéricas e sobrevivência em situações de calamidade natural, provoca essa onda de campanha HOSTIL ANTI-NEGRO.

Durante séculos, “cientistas” depravados e “viados” inventavam teorias que pudessem colocar o negro no escalão mais baixo em termos de inteligência, capacidade de socialização, etc., e ainda hoje, de forma desesperada, os “cientistas” brancos tendem a divulgar artigos focando a fraca capacidade de raciocínio por parte dos negros, estando os brancos no topo da classificação. Na política cínica dos europeus, euroamericanos, euroaustralianos, eurobrasileiros, não consiste o progresso de sociedades compostas por negros ou “derivados”. Dando um exemplo: quando se fala de apoio financeiro aos países africanos, com mesma densidade populacional até, o valor costuma a ser vergonhoso em comparação com o que é cedido, pela União Europeia ou Organizações de Nações Mais Ricas do Mundo, em nome da ajuda aos povos carenciados do mundo, a um país de comunidade branca. Os países mais ricos que viveram e continuam vivendo de matérias preciosas saqueadas por empresas privadas de povos brancos, prestam auxílio financeiro aos governos de países europeus pobres, num programa de combate ao incêndio, por exemplo, no mesmo valor que emprestariam à Angola, para combater a fome. É um absurdo!

Não se trata de apoio imparcial e sem pretensões! Para os negros, é muitíssimo grave! A sua extinção é eminente!

Nestas condições, o negro não tem ferramentas para competir em qualquer que seja a área, sem seguir a estrutura geopolítica criada pelos colonos e a posteriori pelos teuto-brasileiros, seguindo fielmente os seus ensejos e trilhando o caminho por estes traçado. A VIVA VOZ da África sente a dor e o sofrimento constante de homens e mulheres negros que se encontram em solos amaldiçoados. O Brasil é negro por possuir uma população maioritariamente negra, linda e bela, mas infelizmente, também, por pertencer ao grupo de países que discriminam, assassinam, torturam os negros, e possuem políticas de APARTHEID contra negros, seja ao nível infra-estrutural, social, financeiro ou político. Mas a minha intenção foi falar do contraste entre o Brasil NEGRO e os NEGROS! Há muito a fazer no mundo pelos NEGROS, de modo a que a sua raça possa ocupar um lugar de destaque, demonstrar o seu valor (não apenas na música e no desporto, como fazem crer os brancos), e defender as suas raízes ancestrais, abolindo tendências e influências nefastas que têm penetrado nas comunidades negras de todo o mundo.

Arizona, May 03
Iyemanja zuda non,
Jykiti Wakongo

SUDU

SUDU

O povo de São Tomé e Príncipe tem a fama de ser preguiçoso, de não trabalhar as suas glebas, de abandonar o Obo, deixando tarefas de esforço para os que têm vontade de trabalhar nas roças, que são poucos, e dirigirem-se para a cidade e periferias. Mas como o emprego disponível na cidade é de tipo serviços, na sua maioria, e destinado a indivíduos com alguma capacidade técnica e conhecimento académico básico, logo as probabilidades de empregabilidade são baixíssimas. E esses serviços são escassos para tantos candidatos, embora muitos desses apresentem habilitações abaixo da média, com enormes dificuldades de acesso às novas tecnologias. A grande parte dos que são admitidos não se sujeita a quaisquer testes de aptidão e são introduzidos em sectores de elevada responsabilidade por “cunhas”. Logo, não restam muitas alternativas aos que não se enquadram no “esquema” senão irem para as feiras.


Nas periferias da cidade de São Tomé, apesar do elevado número de desempregados entre os jovens, são considerados como problemas mais graves a falta de corrente eléctrica e, quase paralelamente, a falta de água potável. Até há bem pouco tempo, eram acrescidos de carência de transportes públicos e centros de saúde com técnicos especializados e medicamentos. Mas na realidade, o problema é ainda mais grave e se prende com o crescimento da população na cidade e consequente aumento de mão-de-obra em local sem preparação para a acolher (desemprego), conduzindo a uma frustração entre a camada juvenil e consequente marginalização.

Não existem fábricas, infra-estruturas e condições que propiciam a criação de emprego dentro da cidade nem nas periferias da mesma. A grande parte da necessidade da população foca-se em bens alimentares. A luta constante da maioria da população, que é constituída por jovens, é a busca do pão. A crise é tanta que, embora sabendo de as notícias tristes de fecho de centenas de fábricas e aumento vertiginoso de desemprego no exterior, a tendência para a imigração é manifestamente grande.

Enquanto não se produzir nas roças, em projectos geridos pelo Estado, não dando créditos financeiros aos pequenos “agricultores” que, após consumirem todo o capital, destroem todo o bem que encontraram nessas roças (como o corte indiscriminado de árvores), não haverá forma de suster a avalanche de procura de produtos alimentares no nosso país. Estamos à espera que se importe tudo! Até o sal para cozinha… algo que seria produzido por nós, sem grandes sacrifícios para o Estado. Se calhar, ironicamente, até compramos o sal produzido em países que não têm mar à sua volta!

Isto é incrível!


Como se sabe, no período colonial, os nossos antepassados viveram uma época de abundância. O alimento era produzido em grande quantidade em fazendas, pelos escravos, o número da população era ainda reduzido, sem contar que a ração para os escravos não era saudável, e importava-se muita coisa das outras ex-colónias que possuíam extensões gigantescas de terra fértil, com milhares de mão-de-obra escrava. Contudo, a população desprezava os produtos que se vendiam em lojas de brancos, por não haver necessidade e teriam que comprá-los. Até por que os foros eram, tradicionalmente, consumidores de fruta-pão, matabala e banana, não eram grandes apreciadores de feijão, arroz, farinha de milho. Apenas os assimilados que pretendiam viver como os colonos eram fiéis clientes, então esses produtos importados deterioravam-se em enorme quantidade, devido ao baixo consumo e eram deitados fora.


Hoje, os tempos são outros! O foro quase não vê banana, fruta-pão, matabala, etc., porque deixou de produzir! Todos aguardam pelo “milagre” vindo em navios, trazendo produtos de primeira necessidade, o que é lamentável, tratando-se de um país com elevado nível de pluviosidade. Um país como o nosso deveria produzir bens alimentares suficientes para o consumo interno e ainda para a exportação para países vizinhos, com enormes dificuldades de irrigação. Temos muitos rios e muitas ribeiras por onde a água corre durante todo o ano, entretanto, não haveria motivo para se precipitar numa aposta forte no domínio agrícola em São Tomé e Príncipe, como se tem constatado com as políticas do governo. A maior razão pela qual o nosso querido país se encontra sufocado e desesperado pela ajuda externa é a falta de trabalho humano, em locais onde se exige um desempenho sério e coordenado pelo Estado, de forma a rentabilizar um enorme grupo de jovens que vagabundeiam pela cidade, sem rumo nem beira, perdidos no tempo, aguardando a salvação do Senhor.


Pois bem, a comida não cai do céu! Sendo assim, a que tomar medidas. A sociedade deverá ser instruída a trabalhar para o seu bem-estar, e não julgar que o orçamento familiar dependerá da boa vontade de estrangeiros ou do que actualmente está muito na moda, que é a febre do petróleo. Salvo o erro, esta febre vem atingindo a população, tanto no interior do país como na diáspora, há mais de dez anos. Tendo tido lugar imensos encontros entre vários actores de ambas as partes (potenciais investidores e Estado são-tomense) em mesas de negociações, onde determinados políticos rubricaram documentos comprometedores. Os intervenientes no processo de negociação da prospecção do hidrocarboneto têm tirado partido de dividendos, em comissões, e os investimentos resultantes da fatia (daquilo que restou) que é divulgada aos meios de comunicação social são pouco esclarecidos pelo sector que controla o património do Estado, o Tribunal de Contas e pela Agência Nacional de Petróleo.


A corrida desenfreada ao enriquecimento fácil e apressado, fruto de pré-acordos com empresários estrangeiros, tem provocado um impasse técnico nos sucessivos governos (tendo sido divulgada uma notícia que referia uma alegada indemnização a ser paga pelo Estado à “Synergie” em cerca de 200 milhões de euros) e o país parece ter parado em todos os sentidos. Os mais chegados, directa ou indirectamente, aos louros dos hidrocarbonetos nesses últimos anos estão “hibernando” e vão discutindo esporadicamente quando acusados de desvios, corrupção e fraude, porém o grosso da população que é pobre, abandonou a produção nas roças, desceu para a capital e sentou-se à porta do palácio presidencial para reclamar a sua parte na “nova riqueza” da terra que lhe pertence. Como é peculiar do foro, o convite ao trabalho de mão limpa ou a uma reforma antecipada é o que lhe dá o maior dos prazeres. Não significa com isto, que outros povos também adorassem trabalhar! Não. No exterior, os brancos tendem a praticar o que se chama de “sorna” em pleno horário laboral, retomando somente perante a presença do patrão e após um café e uma cigarrada de 20 a 30 minutos.


Quando trabalhávamos para os colonos brancos, pensávamos que lhes devíamos a imolação em nome da Igreja, da “divindade”, do Senhor “Deus Pai”, para a “salvação” das nossas almas pecadoras. Se não trabalhássemos para “nós” (ou melhor, para o patrão opressor branco), que fosse para o bem do próximo. Isto é em tudo semelhante com a receita dada pelos sacerdotes em Igrejas, enviando mensagens de dúzias de rezas para as ovelhas do seu rebanho (tendo ou não confessado por pecados cometidos), de modo que elas rezassem por elas e também pelas almas de “pagãos”.


Nos dias de hoje, somos nós, os “patrões”! Não somos obrigados a trabalhar… (“o que muitos confundem com o conceito de democracia”) …e outros têm subtraído indevidamente o bem daquele que diariamente labuta para conseguir o sustento para a sua família. Toda a população quer ter uma vida facilitada, de boémia, sem suar nas suas roupas. Por isso, grande parte dela vem exercendo actividades ao nível de comércio ambulante. E quem não quer? O resultado é o que se conclui trivialmente. Todos não podem dedicar-se a uma mesma actividade. Se todos tentarem vender roupas importadas, como é que se processarão as trocas com outros bens igualmente essenciais para efeitos de ciclo natural de câmbio que envolve a vida numa sociedade? Numa economia mais básica, a posse de um produto para uma potencial troca com outro que se deseja adquirir é que significa a existência de mercado.


No cenário que temos neste momento, por causa da falta de outros canais de fornecimento de bens para efeitos de troca, torna-se impossível haver condições que sustentem uma economia auto-sustentável. As lacunas criadas em áreas de produção alimentar chave, tais como no sector agro-pecuário, pesqueiro e industrial, têm sufocado o desenvolvimento da sociedade. As consequências de carência de produtos básicos a preços acessíveis, sublinhando o factor troca de um bem por outro que não existe, provocam degradação física e até mental nos elementos da comunidade. A ausência de proteínas na alimentação das crianças, a subnutrição, por falta de alimentação saudável tem provocado enfraquecimento na saúde das mesmas tornando-as vulneráveis às doenças, desprovendo-as de defesas naturais a que o organismo humano produz.


Nesta ordem de ideias, aproveito para colocar uma questão pertinente. O que achou o governo que ganharia com a reforma de empresas agrícolas, privatizando-as, tendo em conta que possuíam a monocultura o cacau? Deve ter pensado que sendo privadas, a produção aumentaria… e depois, e outras culturas? Dada a escassez de produção e incompatibilidade salarial, muitos dos trabalhadores agrícolas foram forçados a abandonar as fazendas (empresas agrícolas do Estado) e dirigirem-se para a cidade em busca de melhores condições de vida. Afirmavam que a roça já não estava a “dar”!


Depois, surgiram rumores de que havia sido descoberto o “Ouro Negro” nos mares de São Tomé e Príncipe, que estavam todos ricos (dado o número de cidadãos versus volume de riqueza) e que não mais necessitariam de trabalhar ao longo das suas vidas. Mentira! Mas isto caiu que nem uma boa rumba nos ouvidos do foro. O facto de poder deixar o Obo com cobras e ir lá de vez em quando só para cortar uma pinha de banana, tirar uma cabeça de jaca, arrancar algumas matabalas à beira da estrada, deve ter-lhe dado uma alegria do tamanho do mundo. Desde antigamente que os foros deixavam as suas roças virarem Obo, cheias de relva alta, trepadeiras e impenetráveis, como se os respectivos donos tivessem falecido. Esses passam por lá, muito raramente, como se nada tivesse relacionado com eles, e quando vêm um vizinho seu (às vezes branco ou estrangeiro) a capinar e a plantar bananeiras, fazem troça do trabalhador, mas assim que o fruto do trabalho desenvolvido por este último estiver ao seu alcance (isto é, a banana já criada), sem o mínimo de escrúpulo o infiel estende a mão pedindo uma dúzia de banana para matar a sua fome.

Para que o foro possa deitar as mãos à obra e pegar na enxada, para produzir e deixar de se fechar em gabinetes a discutir assuntos supérfluos, deve-se dar um abanão. Sendo mais claro, a aplicação do “sudu” (estalo, bofetada) para despertar população para a dura realidade da vida. Ou seja, em foro: “Sela a da povo sudu pa e po sonbla y koda ni sono ku e sa ne!”.


W.C., May 01
J.Wakongo

KWA "FULANU"

KWA “FULANU”

Kwa “fulanu” é o título com que presenteio os meus estimados leitores, que incansavelmente procuram descobrir novidades sobre as duas ilhas maravilhosas do equador, São Tomé e Príncipe. Não é uma novidade propriamente dita, porém retrata em certa medida o perfil de um presidiário, e aborda questões sobre os afamados “poderosos” que gerem e geriram a máquina económica e financeira no nosso querido país desde a independência, em 12 de Julho de 1975.


A cena que passo a contar mais adiante daria uma bela curta-metragem nas salas de cinema, embora se tratasse de um dos episódios correntes na nossa terra e que, infelizmente, para a maioria da população não lhe traz benefícios nenhuns. Quando se diz por aí que o carro de “marca” – topo de gama, vivendas, mansões, “glebas”, “vivenxas”, bombas de gasolina, hotéis, restaurantes, lojas, etc., são bens pertencentes a um cidadão ngandu, que outrora não tinha onde cair morto – “ome se xilola”, mas que após uma curta passagem pelo antro do poder, passa a ser considerado de cidadão de classe média-alta, o “pesado”, o “boss”, gente “importante” – nge godo, com influências em todos os sectores que se pode considerar chave da Nação, mandando e desmandando ao seu bel-prazer, na verdade isso não corresponde a realidade dos factos. Os desempregados políticos e outros ngandus passam o seu tempo na diáspora à procura de “amigos” empresários para lhes facultar bons “negócios”, à custa do bem público que, como é do conhecimento geral, não pertence a um só indivíduo, mas sim um conjunto de elementos de uma comunidade, que com o sangue e o suor contribuem para o desenvolvimento da economia de um Estado.

Na prática, as “limpezas” arbitrárias e livres que efectuam ao património do Estado é que lhes garante esse bem-estar, essa demonstração de poder, conduz à arrogância, prepotência, o que faz com que a maioria da população pobre e faminta lhes atribua esses títulos e julgue até que nasceram com o traseiro virado para a lua, devido a imensa “sorte” que tiveram ao longo das suas vidas. Entretanto, se fizermos um balanço orçamental daquilo que auferiram enquanto exerciam qualquer cargo de relevo no governo, e outras fontes de rendimento não declaradas nas finanças, e em contas offshore, pode-se constatar de que nunca foram mais do que larápios. Em grosso modo, deduz-se que quase tudo o que têm logo que assumem uma responsabilidade pública ao mais alto nível pertence ao povo. Por isso, no meu vocabulário, as propriedades, empresas, contas chorudas no exterior, bombas de gasolina, os carros todo-o-terreno, etc., não são como se diz em foro «kwa “fulanu”», mas sim kwa povo!


Num belo dia, passava por um aeroporto e qual não é o meu espanto, quando vejo um foro ngandu de casaco e mala de viagem, com a sua barriga grande e seu rosto que mais se parecia com um curandeiro das cavernas, porém transpirava felicidade e o seu ânimo de "homem de negócios", "empresário", estava no auge. Mal se notava mínima preocupação em relação aos problemas de carenciados e injustiças em São Tomé e Príncipe. Ele já é um injusto em pessoa! Portanto, contra factos não há argumentos! A sua maior preocupação era tratar da sua vida mesquinha e procurar “contactos” com pessoas influentes, de forma a garantir que a sua bomba de gasolina não parasse de brotar o mineral precioso e que ele facturasse muitos milhares de dólares. Os seus olhos encontram-se postos nos blocos de “Ouro Negro”, nos directores da Agência Nacional de Petróleo, nos potenciais investidores norte-americanos, portugueses, franceses, etc., que para ele pouco importa, porque o essencial são as comissões que poderá tirar enquanto rubricam propostas de “contratos” com empresas de prospecção e afins, relacionados com os hidrocarbonetos. Assim que escuta rumores sobre supostos interessados na nova riqueza do país, esse desequilibrado não dorme, passa noites em claro, com se o dia nunca mais chegasse…


A bomba de gasolina e outros negócios obscuros com o petróleo fazem parte dos seus esquemas, para engrossar as somas que conseguira retirar dos cofres do Estado são-tomense, enquanto exercia cargos de mais elevada responsabilidade política e governamental. Certos ngandus que se constituíram bandos para sacar algum dividendo na exploração do "Ouro Negro" em São Tomé e Príncipe são proprietários de empresas ligadas ao sector de fornecimento e distribuição de combustíveis. Mas para além destes, muitos "ex-dirigentes" são igualmente "empresários", têm táxis na praça, lojas de conveniência (onde vendem bens desviados do Programa Alimentar Mundial, bens do GGA - Gabinete de Gestão de Ajudas, etc.).


Esses estafermos viciaram todo o nosso povo ao hábito lúgubre chamado de "banho" ou “carbureto”, que é adverso às nossas tradições culturas, e que significa fazer um favor ao próximo, o mais simples que seja, sempre em troca de uns "cobres". Para além disso, o povo foi assimilando ainda comportamentos associados ao embuste sem escrúpulos, fazendo falsas promessas, aquilo com que nos foram acostumados desde a "queda" do partido único, onde mais ninguém parece querer ser honesto; o povo aprendeu a aldrabar o próximo com palavras animadoras, cheias de entusiasmos e aconchegantes, mas que com o passar do tempo se transformavam num fenómeno de frustração e de desespero latente. Este facto enquadra-se em todos os actos do cidadão comum são-tomense. Por exemplo, num casal de amantes ou namorados já não existe confiança e o respeito de parte a parte. Portanto, ninguém confessa do fundo do seu coração com dignidade e honra de que deveria revestir a sua alma, fazendo de si um cidadão exemplar, que zela pelos seus deveres e direitos aos olhos da "lei". A desordem é total!


Quanto ao comportamento do indivíduo que caracterizava no início do texto, poderia definir-se como autor de uma atitude desonesta, como a manipulação de créditos financeiros, aplicados em processos fantoches, onde proliferam de tráfico de influências, abuso de poder, usurpação de bens públicos e muitas outras atrocidades. Um dos donos de bombas de gasolina (combustíveis, para ser mais específico) que avistei num aeroporto é tal Sr. de olho viló, chamado Guilherme Octaviano Viegas dos Ramos. Esse gajo é um condenado (infractor de grau cinco, na escala de 0 -> 5; autor de vários crimes puníveis com a pena de prisão efectiva; diante de um juiz sério, deve multas, chicotadas e trabalhos forçados à sociedade são-tomense), ex-político (embora seja uma carreira ingrata, em pouco tempo se fez um "business man", é só ter boca doce com palayes e candongueiros), ex-sociólogo (uma profissão que deveria ter exercido com dignidade), ex-ministro de educação (um dos cargos mais elevados que exerceu durante poucos meses, mas que bastou para cometer transgressões gravíssimas), actual “negociante” de hidrocarbonetos (eu diria aldrabão do petróleo, porque farta-se de queixar do aumento de combustíveis, mas a sua bomba continua aberta, e até a data não declarou falência)... O tipo em questão, passa a maior parte do seu tempo a arquitectar esquemas nessa sua cabeça desequilibrada, passeia (assim como a “esposa e filhos”) pela Europa, América (continente americano), China-Taiwan e outros territórios, com o dinheiro do povo e, em seguida, aproveita para ir à busca de piratas estrangeiros, alguns brancos empresários e endinheirados que lhe possam propiciar um “contrato” milionário e assim tornar-se mais afortunado do que já é.


É uma tristeza ver esses miseráveis tirarem proveito do desespero de pobres coitados e, tal como o diabo, castigá-los sem razão aparente. Sobretudo, os que trabalham dia e noite à procura de pão para dar de comer aos seus filhos. Eles se esquecem que têm filhos e que não viverão para sempre. Um dia terão que abandonar essa vida de assaltantes das contas públicas e de burlões, depois que forem chamados a prestar contas com o capeta.


Enquanto fazem mal ao povo, ao "pequeno", que merecem o mesmo que proporcionam aos seus entes queridos, não se esqueçam que também têm filhos, mulheres e netos...
Hoje, podem ser ricos, mas amanhã quem saberá? No inferno, são aguardados senhores… “Alá” - Iyemanja não dorme!


WC, April 26
Jykiti Wakongo

MONKO

MONKO

Monko (ou moncó) é a designação atribuída aos naturais da ilha de Príncipe, pelos foros e angolares da Ilha-Mãe, São Tomé. Trata-se de um povo bastante perturbado com o facto de representarem apenas cerca de 4% da população são-tomense, habitando numa área relativamente pequena comparada com a da ilha de São Tomé. Os monkos que constituem os cerca de entre 7000 e 8000 indivíduos, sensivelmente, têm no seu meio uma percentagem significativa de descendentes de caboverdianos, que pode atingir uns 30% em toda a ilha do Príncipe. São esses membros de origem mestiça e bastarda, imigrantes das ilhas de Cabo Verde que manifestam comportamentos bastante impróprios para uma cidade civilizada. Têm maus habitos, comportam-se de forma bastante agressiva e violenta. Foram trazidos para o arquipélago sob a força do regime fascista português para o trabalho escravo, na época colonial, e nunca mais foram repatriados pelo governo de Pinto da Costa, logo após a independência, ou por um outro qualquer posterior. Tanto esses como os tongas de "gabão" foram deixados para trás pelos invasores e colonos portugueses, entregues à sua própria sorte, abandonados nas antigas roças de café e cacau, acabando de forma natural por se integrarem no seio da comunidade são-tomense sem discriminações acentuadas. A maioria desses descendentes não conhecem outro território que não aquele em que viram seus pais nascerem e que pertence ao arquipélago de São Tomé e Príncipe, por isso deveriam considerar-se cidadãos nacionais e não caboverdianos. Não obstante, reclamam que são caboverdianos! Estranho, não?! Os dirigentes caboverdianos dirigem-se às ilhas de São Tomé e Príncipe, às antigas fazendas de brancos, onde continua a residir uma forte comunidade de descendentes de Cabo Verde, cujo breve historial retratei no artigo intitulado "KABUDJU", em arquivo.


Se a nacionalidade desses "principenses" e "são-tomenses" de origem caboverdiana não é definida pelo sistema político são-tomense de forma clara e transparente face à lei vigente, então estamos perante um dilema! Temos vindo a observar que políticos caboverdianos têm-se imiscuído em situações políticas de carácter nacional, tendo exercido fortes pressões, forçando os desiquilibrados dos políticos do governo regional e central são-tomense a cederem à acções de "desenvolvimento" e "progresso" de cidadãos do Príncipe, em projectos de ensino, etc., em parcearia com o Estado são-tomense. O que ao meu ver, julgo tratar-se de um gesto mesquinho por parte do governo caboverdiano, que tomaram posições políticas dentro do nosso território, tentando ganhar protagonismos baratos e projecções estratégicas de humilhação do nosso país, usando inteligentemente os "políticos" incompetentes das nossas ilhas, para demonstrarem solidariedade para com a parte do seu legado histórico no nosso país. O mais grave é que o projecto de "cooperação" envolve uma intervenção directa de cidadãos estrangeiros exercendo actividades de índole sociocultural do Estado são-tomense e, pior do que isso, a prestação de serviço a uma comunidade portadora de nacionalidade são-tomense. Não é absurdo!? Um outro absurdo, segundo a minha perspectiva, é o facto de existir uma enorme injustiça e discrepância na gestão de coisa pública por parte do governo central, relativamente à região autónoma de Príncipe, uma vez que o financiamento (orçamento não justificativo feito pelo governo central, tratando-se de um território autónomo) e a partilha do grosso de infraestruturas constituem em termos percentuais 60% para a ilha de São Tomé e 40% para a ilha do Príncipe. Uma percentagem absurda se contabilizarmos o número de população das duas ilhas.

Se avaliarmos a vergonha política que se vive em São Tomé e Príncipe, pode-se admitir que é iminente uma nova colonização no território nacional, com o consentimento integral dos dementes "políticos" sem escrúpulos, e que pode não constituir uma surpresa para os mais atentos! A pobreza mental gritante que é peculiar dos ngandus leva a que se possa concluir essa possibilidade. Contudo, gostaria de ver declarações abusivas serem proferidas e acções de natureza humanitária serem levadas a cabo em regiões problemáticas onde residem milhares desses labregos mestiços, pela Europa, América, etc., sem condições mínimas e humanas de habitabilidade, onde seria imperativo a intervenção de altos dirigentes caboverdianos; onde são sim, legalmente, considerados estrangeiros, cidadãos africanos, pretos, ou ainda, imigrantes de primeira ou segunda ou terceira geração. Em estados como os EUA, a Holanda, a França, a Espanha, o Portugal, o Moçambique, a Angola, o Senegal, etc.,empregam-se políticas constitucionais coerentes, seguindo uma certa lógica e não admitem tamanha falta de respeito diplomático dessa natureza. Nestes países, não se vêm políticos caboverdianos criticarem os seus sistemas políticos de governação, alegando injustiça e maus tratos contra os filhos de Cabo Verde, pelo contrário, fortes elogios são tecidos aos responsáveis políticos pelos esforços desenvolvidos e trabalhos desencadeados pelas perfeituras, câmaras municipais, organizações não-governamentais, e outros orgãos de âmbito sociocultural. Portanto, o que se passa neste momento é objecto de uma reflexão profunda. A manifestação de uma atitude pretenciosa, calculista e desproporcional, por parte daqueles imbecis mulatos, obriga-me a alertar para que saibam que não se tratam de poucos milhares de "miseráveis" que existem em STP, muitos em melhores condições de vida do que os nativos (foros) ou angolares, mas sim de dezenas e dezenas de milhares de descendentes de caboverdianos que padecem longe da sua terra.


Príncipe (Ie, em lungye) é uma ilha em que os naturais (diria, desnaturados) consideram como esquecida pelos governantes do arquipélago, "separada" da Ilha-Mãe, um território à deriva, que de forma absurda merece uma independência de São Tomé e Príncipe. Pelo mundo, os monkos queixam-se por causa da falta de apoio financeiro, de justiça, da educação, de bens alimentícios, da saúde, de transporte, electricidade, água potável, etc.; sentem-se discriminados pelos originais da ilha de São Tomé, todavia, são os primeiros que se auto-afirmam como pertencentes a um grupo à parte, "cidadãos do Príncipe", "principenses", ignorando os nativos da ilha de São Tomé. Esses ingratos e monkos bastardos são como camaleões, não têm uma conduta firme no que toca à sua origem, à valorização da sua cultura. Alguns, ouvi dizer que se consideravam como sendo 90% caboverdianos e 10% europeus, mas que, surpreendentemente, haviam nascido na ilha do Príncipe e aí residido até a idade adulta e pelo menos um dos parentes era de origem foro ou monko.

Não querendo generalizar, alguns foros, porém, também têm trilhado por esse caminho, não admitindo sob hipótese alguma serem identificados como foros, africanos, assim que fixam residência no exterior (como estudantes ou imigrantes) ou, mais frequentemente, quando renunciam à nacionalidade são-tomense e adquirem uma europeia ou de países de mestiços bastardos. Logo que se vêm distantes da Ilha-Mãe que lhes viu nascer e pousam na terra do "salvador abençoado", renegam todos os seus "amigos" e colegas de infância, parentes e ligações culturais com as ilhas maravilhosas. Somente, após longos anos de paródia na diáspora, pensam em matar saudades durante uns dias, mas desaconselham veemente os seus filhos e amigos que tencionam residir em África, porque segundo os seus pontos de vista (intrínsecamente fascista) é um "verdadeiro inferno"! Eu repudio impetuosamente esse comportamento traidor e venenoso contra africanos, salientando que o terrorismo e o inferno existe no mundo "civilizado", com consequências inerentes ao consumo de estupefacientes, liberalização da prostituição, promoção pela televisão e propagação de comportamentos sexuais macabros, promoção de infidelidade, crimes violentos, atentados bombistas em cidades, injustiça contra pobres, etc.


Na diáspora, os monkos posicionam-se no lado dos coitadinhos, oprimidos e desprezados pela terra, pelos governantes (foros), embora lhes dêem muito mais do que merecem na realidade. Pousando de miseráveis, vão formando pequenos grupos de monkos (e alguns amigos europeus, africanos, desde que não sejam "são-tomenses" - foros ou angolares), em vários países da diáspora (Gabão, Angola, Brasil, Portugal, França, UK, etc.), e vão pedindo esmolas e reconhecimento de um pvo injustiçado, rejeitado num território negligenciado, pobre, e apelam por solidariedade de outros povos "irmãos", desde que tenham capital e sejam europeus (ou fiéis a um regime pro-europeu). Não entendo bem por que não trabalharem sossegados aí na ilha irmã do Príncipe, aproveitar a paz, a tranquilidade e a beleza paisagística que a terra oferece. Porque diabo, vivem acusando os foros de serem os culpados de todos os seus males?

Ainda na diáspora, pelo facto de estudos de empresas petrolíferas estrangeiras terem divulgado prováveis localizações de blocos de prospecção com maior quantidade de hidrocarbonetos em regiões próximas da ilha do Príncipe, os monkos não têm feito outra coisa senão falarem da possibilidade daquela riqueza pertencer exclusivamente aos naturais da ilha. Andam como loucos procurando apoios de empresas e, eventualmente, individualidades, de maneira a que se fomentem revoltas no sentido de se afastarem constitucionalmente da ilha de São Tomé e Príncipe. Pode-se ver o que foram capazes de fazer com a "autonomia"! Mesmo com verbas que são enviadas com regularidade pelo governo central. É lamentável ouvir-se que pessoas tão desequilibradas quanto esses monkos, que têm essa ganância e apresentam enorme estupidez intelectual, pretendem uma independência para a ilha do Príncipe.


A ilha do Príncipe é chamada de Região Autónoma de Príncipe, que de autonomia nada tem e os seus "dirigentes", têm todos residência, vida familiar e negócios em São Tomé. Quando se encontram em "Pagé" - ilha do Príncipe, ainda pobres e sem poder, criticam ferozmente os são-tomenses, naturais da ilha de São Tomé, os dirigentes do poder central, mas alcançando o patamar do poder, nada mais têm a opôr-lhes e levam uma vida de reis, esquecendo-se de promessas e projectos de apoio às populações carentes e deixando de ser "principenses"!

Generalizando, o poder regional funciona com a mesma "cavalgada" que o central, por isso constata-se que todos esses ngandus malfeitores, enquanto tratarem dos seus interesses pessoais, nada mais importa! Os desiquilibrados desses ngandus venderão parcelas de terra (glebas), pertencentes ao povo à estrangeiros, por dez "vinténs", e ignorarão todos os cidadãos e desgraçarão os que tentarem impedir as suas corridas desenfreadas e gananciosas ao saque e às fraudes. O caso prático é o exemplo dos habitantes do ilhéu das cabras... mas outras situações lamentáveis e infelizes têm sucedido noutros pontos do território nacional, em negócios onde empresários estrangeiros se apoderam da terra e das pessoas que empregam, tratando-as sem um mínimo de dignidade. Quando os responsáveis pelo empreendimento tomam conhecimento por via da comunicação social, apenas aí, vêm afirmar que desconheciam o facto, e que medidas serão tomadas no sentido de se fazer aplicar as leis. Mas tudo não passa de uma mera distracção e manobra de maladro, porque no final de semana, eles mesmos são clientes nessas instâncias hoteleiras ou turísticas, acabando por ir ao recreio e jogar umas suecas com os alegados infractores.


Devido ao facto dos meus textos apresentarem linguagens fortes e duras, poderei erroneamente ser entendido como um elemento subversivo, ser caracterizado como um radical, embora nada tenha contra os nativos da ilha do Príncipe, porfiando apenas pelos direitos de cidadãos com uma nacionalidade e, por isso, julgo merecedor de uma opinião como direito que me assiste, independentemente da forma como é exprimida.


Arizona (West Coast,USA), April 24
Iyemanja zuda non,
Jykiti Wakongo

A "RDP-ÁFRICA" ou RDP-PORTUGAL?

A "RDP-ÁFRICA" ou RDP-PORTUGAL?


A "RDP-ÁFRICA" representa uma "instituição" inútil ao serviço da informação para África, ou seja, África-Lusófona. A única serventia é a satisfação de caprichos de determinados sadomasoquistas europeus e seus descendentes por este mundo fora. Quando vejo os olhares odiosos e "piropos" desses repórteres ou pivôs de televisão, jornalistas, locutores de rádio, comentadores europeus contra os negros e a cobiça enorme sobre as riquezas africanas, até mete nojo. Isso não é jornalismo! É uma tremenda vergonha o que se vê. Uma autêntica propaganda política com propósitos ainda desconhecidos pela maioria de negros africanos, foi movida pelos europeus e seus comparsas, cujos parâmetros foram selectivamente arquitectados. Isso, podem crer que foram. Lamentável é verem-se dirigentes, responsáveis pela tutela da informação e cultura em São Tomé e Príncipe elogiarem os trabalhos desses depravados e dementes que se dizem jornalistas, que fazem a comunicação ao serviço dos interesses de políticas de Direita sobre a África para o mundo. No meu ponto de vista, quando passam peças que retratam a desinformação, a retaliação deverá ser imediata! Expulsam-se todos esses vermes e processa -se o Estado de onde são originários os infractores, bem como os respectivos bastardos. Da mesma forma que não nos perdoam quando acontecem episódios tristes e infelizes na nossa sociedade e reportam com o maior dos prazeres, não lhes devíamos perdoar a tamanha falta de respeito e de bom senso no exercício da sua profissão no nosso continente, em particular, em São Tomé e Príncipe.

Quanto a mim, essa "instituição" apologista de uma campanha difamatória contra o continente africano, deveria ter um outro nome, RDP-PORTUGAL. Tal como a “RDP-ÁFRICA”, existe um outro programa que era nojento, racista e xenófobo, cujo lema era mostrar os trabalhos inovadores e projectos que proporcionam o desenvolvimento de ÁFRICA, denominado de “ÁFRICA-GLOBAL”. Este não fazia mais do que denegrir a imagem dos negros que viviam numa situação lastimável de extrema pobreza. Naqueles países que visitavam, não reportavam a parte boa ou a cidade, mas sim as periferias, e indivíduos que viviam em limiar de pobreza e situação degradante na sociedade. Se fosse para isso, não era necessário a RTP (Rádio e Televisão Portuguesa) falsear os objectivos dos programas para a ÁFRICA, na altura da assinatura de "acordos" de cooperação entre os dois continentes. Porque está a vista de todos que os conteúdos não se figuram absolutamente com os afamados "objectivos".


Enquanto nos curvarmos perante esses impostores que de forma mais descarada humilham e abusam da ingenuidade, humildade e ignorância dos negros, continuarão a fazer essas poucas vergonhas e colocar no ar informações adulteradas e outras que merecem censura, devido ao seu carácter chocante e degradante segundo os padrões éticos que respeitam na Europa e países apologistas do regime branco (todo o Ocidente, EUA, Austrália, Brasil, etc.,...). É do nosso conhecimento que as notícias do foro regional e nacional, com carácter depreciativo, não são divulgadas pelos sistemas de informação desses países europeus para a ÁFRICA ou mesmo para o mundo. Quantas cenas deploráveis de miseráveis vivendo na caverna em condições “subumanas”, de cidadãos de segunda passando por dificuldades financeiras graves e cometendo suicídios, assassinatos, crimes relacionados com o consumo de droga, prostituição, burla e outros crimes violentos acontecem diariamente nesses ditos países civilizados, avançados, praticados por brancos? Mas por que razão não enviam essas peças para as televisões, rádios e os jornais de países africanos, e de todo o mundo? Parece que não têm e apenas acontecem cenas maravilhosas como em novelas e filmes de Hollywood!


Um apelo que faço aos nossos governantes cobardes, para que não fiquem acanhados e se amedrontem por causa do negócio que assinaram, para sustentar interesses de certos camaradas, é: “…não admitam de modo algum que se envergonhem as casas dos são-tomenses!”.


Iyemanja zuda non,
Jykiti Wakongo

CANDOMBLÉ NO BRASIL

CANDOMBLÉ NO BRASIL

O Candomblé é uma religião africana que foi levada da África para o Brasil pelos escravos, e perdurou durante séculos apesar da forte e feroz opressão do branco brasileiro (colonos europeus e traficantes de seres humanos em África), que pretendia apenas fazer valer a sua cultura e os seus valores na sociedade que criara. Esta religião é muito expressiva na comunidade negra do Brasil, embora severamente censurada pelo sistema político-social do governo eurobrasileiro. Esta manifestação religiosa foi durante séculos praticada por negros às escondidas em paralelo com o catolicismo que fora importado pelos europeus da "história" malabarista, cheia de erros e versões sobre os profeta e Jesus Cristo.


É largamente conhecido pelo culto de orixás que representam uma determinada área de acção, desenvolvida em fases até se considerar competente para o sacerdócio (também conhecido como pai ou mãe de Santo) e capaz de transmitir mensagens através da alma da natureza e dos espíritos. Mas estes Santos nada têm qualquer cotejo com os que são "baptizados" e "beatificados" pelos Papas da MALDITA igreja católica. Considero as práticas de diversas religiões europeias autênticas INTRUJICES. Todas elas foram baseadas em relatos deturpados de piratas bêbados, de vigaristas, de nobres dementes, feiticeiros da corte real, e vários mitos que se propagaram à custa de sacrifícios humanos sem precedentes. No caso particular da "igreja católica", a sua implantação em muitas sociedades foi impingida sob a força de armas e linchamentos públicos, castigos arbitrários, comparticipações no extermínio de determinados grupos de seres humanos, apoio em propagandas racistas em comunidades negras, etc., perpetrados por centenas e milhares de brancos que dirigiram o destino da humanidade e detiveram o poder durante séculos, para se enriquecerem. Pelo menos, a história reza que estas barbáries tiveram o seu lugar numa época que ficou conhecida como a de inquisição.


Mas até a data a força da igreja católica ainda faz girar o mundo sem que nos dêmos por ela. Senão vejamos, qual é a instituição mais rica e poderosa do mundo? Qual é o estado mais rico do mundo e o que representa? Quantas toneladas de ouro, outras pedras preciosas, e bens materiais incalculáveis e somas gigantescas em bancos pertencentes à igreja católica? Falam em ajudar o próximo, os irmãos pobres, os doentes; têm a santa casa de misericórdia, criaram os santos, os perdões, as "confissões" (que mais não passam de centro de espionagem secreta da sociedade civil), etc., etc., etc.


No Brasil, os negros deveriam banir a ideologia religiosa introduzida à chibatada pelos colonos europeus e recuperar a sua verdadeira crença, a sua filosofia de vida ajustada ao mundo moderno, e associar ícones que se reflectem na sua identidade. Com o Candomblé, o negro, portador de energia espiritual única, se lutar para impor as suas raízes ancestrais ou parte delas, será feliz no Brasil, comparando com as dezenas de religiões e seitas criadas pelos brancos malfeitores para satisfazerem os seus interesses pessoais, em que os negros são fiéis seguidores.


A promoção e a divulgação do Candomblé como parte daquilo que pertence ao negro como filho de África, como parte integrante da cultura negra, podem ser vistas como um ponto de partida para a manifestação na sociedade brasileira (comunidade negra) em prol da definição do Homem Negro no Brasil. Somente desta forma poder-se-á conduzir à expansão de valores culturais africanos, que é um factor preponderante para que os negros se desliguem do marasmo em que se encontram mergulhados e da dependência sistemática da orientação eurobrasileira.


A partir da igreja, por causa da fé que emana no espírito humano, conseguem-se moldar almas, construindo indivíduos aparentemente cultos e ignorantes ao mesmo tempo, mas com ideias de prestar serviço ao senhor que é branco (o caso da caricata história de Galileia é um dos exemplos). Daí que os colonos e estadistas europeus fizeram e ainda fazem o uso da sua força para dominar o povo.

Não há nada como um estúpido e ignorante com fome! A sua fé consiste somente em conseguir matar a sua fome, seja por milagre de Deus ou dos homens…

Haja um Deus Negro, mas não na perspectiva do homem branco...


Iyemanja zuda non,
Jykiti Wakongo